Em livro sobre passado nazista, autor aponta perigos da extrema-direita

Goiano radicado em São Paulo, André de Leones decidiu resgatar a literatura de Machado de Assis para escrever Meu Passado Nazista (ed. Record), livro em que o narrador não é confiável. A obra conta a história de Leandro, professor que vive com traumas familiares: a perda do pai, o afastamento da mãe e a convivência com um avô nazista. Em entrevista à coluna GENTE, André fala da realidade violenta do Brasil que, de acordo com suas vivências, se trata de um país ultraconservador, fundamentalista e preconceituoso. O autor, vencedor do prêmio  Prêmio Sesc de Literatura em 2005 pelo romance Hoje Está um Dia Morto e pré-selecionado para o Prêmio Jabuti de 2019, reflete sobre como o discurso de ódio é representado tanto por Jair Bolsonaro, quanto por Donald Trump e Elon Musk.

Por que um narrador não confiável para essa história? Em literatura, os bons narradores em primeira pessoa nunca são confiáveis. A ideia é inquietar o leitor no que diz respeito aos ruídos entre o que narra o personagem e o que pode ou poderia ter acontecido. Na literatura brasileira, o maior exemplo disso é Dom Casmurro. Conhecemos aquela história apenas pela voz do suposto traído. Até onde podemos confiar nele? Essa ambiguidade faz bem a qualquer obra literária, pois obriga o leitor a imaginar e interpretar. Nos dias de hoje, em que as pessoas leem pouco e leem mal, a literalidade arruína qualquer pacto imaginativo que possa existir entre autor e leitor

O que podemos aprender com o personagem principal? Todos os defeitos e o caráter dúbio que ele apresenta, é que a imaginação criadora pode nos ajudar a sobreviver. Não se trata de uma válvula de escape, mas de um esforço de distanciamento que me parece imprescindível para compreender e trabalhar certos traumas, pessoais ou coletivos. Ele se distancia, imagina e reimagina, e depois pode voltar e se reconciliar consigo mesmo e com os outros sem se queimar.

O que há de sua vida pessoal ali? Não escrevo autoficção, mas, no processo de escrita, é inevitável que as minhas vivências “calcem” as narrativas que crio. Assim, o que há de autobiográfico em Meu passado nazista são os ambientes, os lugares por onde passei, e algumas poucas ocorrências que tratei de ficcionalizar. Um exemplo: o sujeito que “brinca” fazendo a saudação nazista. Isso é algo que testemunhei. E me lembrei disso quando da ascensão da extrema-direita. Alguns amigos paulistanos estavam horrorizados, sem saber de onde aquilo vinha. Eu disse a eles que sempre convivi com os discursos e atitudes que se tornaram comuns e ensurdecedores no âmbito do bolsonarismo. Desgraçadamente, aquilo não era nada de novo para mim. O Brasil no qual cresci sempre foi ultraconservador, fundamentalista, preconceituoso e violento. 

Quem mais representa o discurso de ódio no cenário político? Creio que o bolsonarismo talvez seja o exemplo mais visível, muito embora haja outros , surgidos ou não à sombra daquele, mas com características próprias. Pela sua própria natureza, esses discursos apontam para a obliteração do outro. Eles não só apontam como buscam legitimar a obliteração do outro. Em um país que sempre conviveu com violências de todo tipo, a existência e o crescimento desses discursos nos colocam em um ambiente de conflagração constante. As discordâncias políticas se tornam diferenças irreconciliáveis. E, para aqueles que vivem nas periferias, por exemplo, o recrudescimento do ódio significa a morte, simbólica ou literal.

A extrema-direita ainda apresenta esses discursos?  Não só ela. Com a escalada do conflito entre palestinos e israelenses, vi muitas pessoas à esquerda, autoproclamadas progressistas, vociferando um antissemitismo disfarçado de antissionismo. Mal disfarçado, frise-se. Entre a extrema-direita, basta assistir à TV Câmara para ouvir uma infinidade de absurdos. Homofobia, transfobia, racismo, machismo, truculência: é possível testemunhar tudo isso no decorrer de qualquer sessão plenária ou das malfadadas comissões.

O avô nazista apresenta uma visão de mundo retrógrada. Como isso ainda é presente no mundo atual? O extremismo representado pelo avô do protagonista não só continua presente como tem crescido, e de maneira nada velada. Não custa lembrar que o partido Alternativa para a Alemanha, de extrema-direita e com um fortíssimo bodum nazista, tornou-se um dos maiores do país. E Trump voltou com tudo à presidência dos Estados Unidos. Em seu primeiro mandato, ele disse que havia “boas pessoas” entre os supremacistas que marcharam em Charlottesville. No segundo, imagino que marchará com eles.

Logo que Trump entrou para a Casa Branca, Elon Musk teria feito uma saudação nazista, algo que depois ele negou. O que isso representa nessa visão de mundo? Ele não só representa o que há de pior como adquiriu uma plataforma (o X) para que extremistas de todo tipo possam se “expressar”. Musk também participa ativamente do desmonte da máquina estatal norte-americana, aparelhando a estrutura do país com seus “minions”. São cupins. Não acho que o “experimento democrático” dos EUA sobreviverá a isso, até pela debilidade da oposição. E não faço ideia do que virá a seguir.

O livro se passa desde 1990 até 2020. O que mudou de lá pra cá?  Creio que as mudanças foram negativas. Eu nasci em 1980, de tal forma que vivi intensamente os anos noventa. Talvez fosse a minha cabeça adolescente, mas havia a impressão de que, não obstante eventuais percalços, o Brasil estava no caminho de se tornar um lugar relativamente civilizado. Meus pais assinavam a VEJA e eu lia longas entrevistas de Fernando Henrique Cardoso, na qual ele citava bateladas de autores. Havia uma discussão de ideias, mesmo de projetos. Mas como ficou patente desde a última década, a Nova República foi um voo de galinha. Não sei como chamar isso que vivenciamos hoje.