Os protestos e “A Rebelião das Massas”

Nunca um texto como “É Lula de novo com a culpa do povo” (abaixo) gerou tanta reação. De aceitação e de repúdio. O Blog do Noblat está abringando o “cortem a cabeça de Reinaldo Azevedo”. É um bom lugar para perder a cabeça, sem dúvida. Tenho aqui mais uns 600 comentários para postar. Mais da metade deve ser me esculhambando. O pior do petismo é justamente isto: a apologia da ignorância e a incapacidade de ler o que está escrito. É uma gente violenta, deselegante, sociopata. O que há de ameaça, inclusive física, feita no conforto do anonimato, é um escândalo. É isso o que eles querem. Deve ser a isso que Lula chamou em seu pronunciamento “vitória da sabedoria do povo brasileiro”.

Os que pretendem ser mais sabidos chamam-me “fascista”. Errado. O fascismo é um regime de massas. Eu acho que as massas embrutecem o poder. Meu livro de cabeceira é A Rebelião das Massas, de Ortega y Gasset. Trata da realidade européia, mas há nele afirmações que são universais — isto é, independem de tempo e momento. O autor não era, claro, uma marxista como Marxilena Oiapoque, razão por que não é lido nos cursos de ciências humanas das universidades brasileiras. Lembram-se daqueles testes? Pergunte a seu professor esquerdista, de preferência àquele mais loquaz e aparentemente sabido, o que ele pensa sobre esse livro. Não leu. Ele vai apenas dizer que “Ortega y Gasset era um reacionário”.

Quer dizer que contestar a sapiência popular é um ato em si mesmo criminoso? Isso significa, por exemplo, anuir com o fascismo e com o nazismo ou, nesse caso, ressalvam-se as disposições em contrário? Os petralhas podem rosnar à vontade. Têm até um canil pra isso. Aos civilizados, deixo um trecho do capítulo 7 de A Rebelião das Massas, chamado “Vida Nobre e Vida Vulgar ou Esforço e Inércia”. Como estão reclamando do itálico, vou postar em azul para distinguir.
(…)
O homem que analisamos habitua-se a não apelar de si mesmo a nenhuma instância fora dele. Está satisfeito tal como é. Ingenuamente, sem necessidade de ser vão, como a coisa mais natural do mundo, tenderá a afirmar e considerar bom tudo quanto em si acha; opiniões, apetites, preferências ou gostos. Por que não, se, segundo vemos, nada nem ninguém o força a compreender que ele é um homem de segunda classe, limitadíssimo, incapaz de criar nem conservar a organização mesma que dá à sua vida essa amplitude e esse contentamento, nos quais baseia tal afirmação de sua pessoa?