Augusto Nunes
Por Coluna
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Fernando Gabeira: Entre a cruz e a espada
Nas urnas, o Rio de Janeiro levou dois candidatos ao segundo turno cujas campanhas são sacudidas pelos fantasmas do obscurantismo político e religioso
Publicado no Globo
Pensei em escrever sobre a prisão de Eduardo Cunha. Mas já falei dela e a considerava uma consequência da perda de seu mandato. Era tão amadurecido na minha cabeça que ao ser informado de que Cunha foi preso, corri o risco de perguntar: de novo?
O Rio é uma cidade surpreendente. Na Olimpíada, lançou a mensagem universal de diversidade e tolerância. Nas urnas levou dois candidatos ao segundo turno cujas campanhas são sacudidas pelos fantasmas do obscurantismo político e religioso. Esses fantasmas reaparecem na forma de um livro de Crivella e uma declaração de uma corrente do PSOL afirmando que Shimon Peres é um genocida que ganhou o Prêmio Nobel da Paz.
Ambos, Crivella e PSOL, navegam num contexto em que esses fantasmas já surgiram. Um pastor evangélico no passado chutou a imagem de uma santa católica. Um dirigente do PSOL, também no passado, queimou uma bandeira de Israel em praça pública. Outro dia, estava lendo uma história da expressão tolerância, de Wendy Brown, e ele aponta que a gênese histórica da tolerância não dependeu apenas do liberalismo, mas também do fim de sangrentas guerras pela separação entre Igreja e Estado, cavando com isso um espaço maior para o indivíduo.
Embora escrito há duas décadas, o texto de Crivella contém uma semente de intolerância religiosa, um maniqueísmo básico. Sua maior expressão, no texto divulgado pela imprensa, é a ideia de Crivella: “bacilos, germes e bactérias não foram criados por deus mas são a tradução microscópica do diabo”. A partir daí, é compreensível que segregue religiões orientadas por deus ou pelo diabo, práticas sexuais legítimas ou pecaminosas. Nesse último ponto, a vida sexual, as religiões são parecidas. Mas, de certa forma, tentam, ainda que timidamente, distinguir os mandamentos que valem para os fiéis e os que valem para os sacerdotes. O modo de fazer amor dos missionários é classicamente conhecido. Tão conhecido que o tradicional papai-mamãe é inscrito, nas incontáveis modalidades de sexo, como a posição do missionário.
O próprio budismo, entre dez preceitos, obriga os monges a seguir todos, mas aceita que os leigos observem apenas os cinco primeiros. Mesmo no budismo, a questão do sexo parece ter grande importância, pois o segundo preceito — não cometer atos impudicos — também apresenta restrições. Enfim, a visão restritiva do sexo não é exclusiva de uma religião. O problema é entender nisso uma luta entre deus e o diabo, mover cruzadas para universalizar a posição do missionário. Isso ajuda a demonizar comportamentos sexuais e, certamente, ajuda a demonizar visões e cultos religiosos diversos do evangélico, como a religião católica ou a africana.
No outro lado do ringue, o ataque a Shimon Peres no site do PSOL vai num sentido contrário à posição brasileira de apoio aos esforços de paz no Oriente Médio. Assim como a suspeita de obscurantismo religioso é razoável no contexto de Crivella, a de obscurantismo político também é razoável no da extrema esquerda. Queimar a bandeira de Israel é posicionar-se, simbolicamente, pela destruição do estado judeu. A posição tradicional brasileira é lutar pela paz e coexistência amistosa de judeus e palestinos. O germe da intolerância aparece também nas posições do PSOL sobre a resistência venezuelana ao populismo devastador dos chavistas, à luta dos cubanos pela liberdade. Enfim, toda a festa de abertura da Olimpíada parece ter acontecido num Rio distante, numa cidade imaginária. No entanto, o Rio da tolerância política e religiosa existe de fato, e não só terá dificuldades para escolher, como também para monitorar o vitorioso, mantê-lo distante dos fantasmas que habitam suas moradas políticas e religiosas.
Nada de pessoal. São forças com que convivi no espaço público. Crivella é uma pessoa gentil. Poderia conversar com ele sobre a partícula de deus, bóson de Higgs, uma partícula subatômica que ganhou esse nome porque está em toda parte. Mesmo entre os germes, bacilose e bactérias do diabo. E com Babá, com quem convivi na Câmara, poderia conversar sobre o carimbó paraense e toda a riqueza e diversidade da música de seu estado natal. O problema não são as pessoas, mas sim algumas de suas ideias, no momento em que se preparam para dirigir uma complexa metrópole com apelo global.
É tarde para choradeira. Uma das duas forças sairá vencedora. Só resta estar por aqui, lembrando que o muro de Berlim já caiu e que mistura de religião com política ficou no passado, embora se manifeste hoje no Exército Islâmico e em outros grupos terroristas. Lembrar que o populismo agoniza no continente. São tantas as promessas eleitorais, tão grave a crise econômica, que acredito que a primeira tarefa será ajustar discurso e realidade.
No mais, vamos para a dura batalha do cotidiano urbano, esse espaço onde residem os deuses e os diabos das pequenas coisas.
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