Gerações
Os yonseis

Na geração dos bisnetos dos imigrantes, os
olhos são cada vez mais redondos: 61% têm
pelo menos um ascendente não-japonês

Naiara Magalhães

Paulo Vitale

Para os jovens, adolescentes e crianças que compõem a quarta geração de japoneses no Brasil, o que restou de herança dos seus antepassados não vai muito além da carga genética que resultou em um par de olhos puxados, rosto arredondado e cabelos lisos e escuros. "A maior parte dos yonseis não tem mais vínculos significativos com a comunidade japonesa", afirma o coordenador da comissão jovem da Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa, Claudio Kurita. Além do passar do tempo, outros motivos contribuem para isso. Um deles é o fato de que apenas 12% dos jovens da quarta geração hoje moram com os avós e só 0,4% deles vivem com os bisavós. Até recentemente, era comum que nos lares japoneses convivessem pelo menos três gerações. A mudança da comunidade para o ambiente urbano também teve papel fundamental no processo de abrasileiramento dos nikkeis, afirma a socióloga Amélia Shimidu, no livro Assimilação e Integração dos Japoneses no Brasil. No ambiente rural, a proximidade entre os membros da comunidade e a força das relações familiares fazem com que as tradições japonesas permaneçam mais vivas, ao contrário do que ocorre na cidade, onde em geral as relações são mais impessoais, diz a pesquisadora. Como 90% dos yonseis vivem na região urbana, tendem a assimilar mais os costumes brasileiros do que os japoneses.

Alguns hábitos, no entanto, resistem – e os culinários estão entre os mais renitentes, como mostra uma pesquisa de 2002, que levantou a influência da cultura de origem em estudantes nikkeis da Universidade Federal do Paraná (um terço deles, yonsei). De acordo com a autora, Rosa Maria Zagonel, embora os pratos brasileiros predominem no cardápio dos membros dessa geração, eles mantêm o hábito de comer freqüentemente o gohan (arroz branco japonês, sem tempero) e de consumir shoyu, verduras e legumes cozidos à maneira oriental. A pesquisa mostrou, ainda, que a maioria desses jovens não fala japonês, mas entende palavras e expressões domésticas básicas. Algumas práticas ligadas ao culto dos ancestrais, um dos pilares do budismo e do xintoísmo, também sobrevivem: muitos conservam em casa o butsudan, altar em que se colocam as fotos dos mortos da família, para quem os parentes oferecem água, comida e orações. Outra prática que persiste é a de levar, em velórios, um envelope preto e branco (o koden) com contribuição em dinheiro para os familiares do morto – um gesto ao mesmo tempo prático, já que visa a ajudar nas despesas dos funerais, e simbólico, por significar solidariedade diante da perda.

A mais recente pesquisa sobre a população de descendentes de japoneses residentes no Brasil indica também que os yonseis são muito mais receptivos do que as gerações anteriores ao casamento com não-descendentes (novo censo será coordenado, no ano que vem, pelo pesquisador Reimei Yoshioka). O fato de os próprios yonseis já terem, em sua maioria, um não-japonês na árvore genealógica (caso de 61% deles) leva a crer que os olhinhos puxados podem estar com os dias contados. Eles deverão ficar mais e mais redondos nas próximas décadas.